<h1>בה"ג הלכ' טריפות</h1>
<h2>דף כח:</h2>
ניטלה האם שלה כשרה. תניא היא האם היא טרפחת היא שלפוחית. מאי האם, בית וולד של בהמה, דתניא אין פרה וחזירה יוצאין מאלכסנדריא של מצרים שאין נוטלין האם שלה בשביל שלא תלד.
<h2>דף לט.</h2>
תנן ניטלו הכליות כשרה. כוליאתא כי לקיא אי צילא גהיא שפיר דמי, ואי לא טריפה. כי משתכחא חדא כוליאתא ואידך ליתה כלל כשירה. ואמר רכיש בר פפא משמיה דרב לקתה בכוליא אחת טריפה, אמרי במערבא והוא דמטיא לקותא למקום חרץ, והיכא, אחיורא דתותי מתני. והיכא דאיכא בהמה דמשתכחא כוליא אחת או בעלת שלש כליות כשירה, דתניא (בכורות ל"ט.) (ויקרא ז', ד') ואת שתי הכליות ולא בעלת כוליא אחת ולא בעלת שלש כליות, מדלגבי גבוה פסל רחמנא מכלל דלגבי הדיוט שרי. ואי איכא חדא כוליאתא (נ"ה:) דזוטרא מן חברתה בבהמה דקה, אי הויא כשיעור דרביא כשירה, בציר מהכי טריפה. ובבהמה גסה, אי הויא כעינבתא כשרה, בציר מהכי טריפה. אמרי במערבא כל הפסול בריאה כשר בכוליא, וכל הפסול בכוליא כשר בריאה, שהרי נקב דפסול בריאה וכשר בכוליא, מוגלא כשר בריאה ופסול בכוליא, מים זכים דלא אסרוה כשרים כאן וכאן.
מחטא דמשתכחא בטרפשא ספק טריפה היא וכל ספק טריפה לאיסור. איתמר מחט שנמצאת בריאה רבי יוחנן ורבי אלעזר ורבי חנינא מכשרי, רבי מני בר פשיט ורבי שמעון בן אליקים ור' שמעון בן לקיש טרפי, מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר חסרון מבפנים שמיה חסרון ומר סבר לא שמיה חסרון, לא, דכולי עלמא חסרון מבפנים לא שמיה חסרון והכא בהא קמיפלגי מאן דמכשר סבר סימפונא נקט ועאל וכשר, ומאן דפסיל סבר נקובי נקיב ועאל ושמיה חסרון וטריפה, בהא קמיפלגי דמאן דטריף סבר בהדי דגניא בהמה עיילא בה הא מחטא ונקובי נקיב, ואף על גב דליכא נוקבא קרום שעלה מחמת מכה בריאה הוא וטריפה, ומאן דמכשר סבר דהא מחטא בקניא עאל וסימפוניא נקט ועאל וכשירה, וכן בחיתוכא וסימפון דכבדא, והילכתא כרבנן דמכשרי. ההוא מחטא דאישתכח בחיתוכא דריאה אתא לקמיה דרבי אמי סבר לאכשורה, איתיביה רבי ירמיה ואיתימא ר' זריקא הריאה שנקבה או שחסרה, שדרוה לקמיה דרבי יצחק נפחא סבר לאכשורה, איתיביה רבי ירמיה ואיתימא רבי זריקא הריאה שנקבה או שחסרה, הדר שדרוה לקמיה דרבי אמי וטרפה, אמרו ליה והא רבנן מכשרי, אמר להו הם שהכשירו במחט שנמצאת בריאה והואי ריאה כולה גביהו והוו חזו אי הוה נקיבה או לא הוה נקיבה ואכשרוה, אנן חיתוכה דאיכא קמן נכשרה דילמא אי הוה כולה ריאה גבן הוה מיתחזי בה נוקבא. אלא טעמא דליתיה קמן הוא דאסירא דאמרינן מבראי דריאה הוא דנקב מחט ועאל, הא איתה לכולה ריאה קמן ולא נקיבא מבראי כשירה, ואף על גב דנקיבא מגואי, והאמר רב נחמן האי סימפונא דריאה דנקיב טריפה, דרב נחמן נקב סימפון לחבירו אבל דיצא בסימפון ולא ניקב לחבירו לא, והאמר רב נחמן האי הדרא דכנתא דאינקיב לחבריה כשרה, מאי טעמא, חבריה מגין עליה, אמר ליה רב אשי טריפות קא מדמית להדדי אין אומרים בטריפות זו דומה לזו, ואל תתמה, שהרי חותכה מכאן ומתה חותכה מכאן וחיתה.
<h2>דף מ.</h2>
בעלת חמש רגלים ושאין לה אלא שלש הרי זה מום. אמר רב הונא לא שאנו אלא שחיסור בין ביד בין ברגל ויתור ביד, אבל יתור ברגל טריפה נמי הוי, מאי טעמא כל יתור כנטול דמי. הנהו תרי סניי דיבי דאתאי לקמיה דרבינא וטרף מדרב הונא.
<h2>דף מא.</h2>
וכן שניטל צומת הגידים. אמר רב יהודה אמר רב וכן תני רבי חייא למעלה למעלה מן הארכובה למטה למטה מן הארכובה, ובאיזו רכובה אמרו, ברכובה הנמכרת עם הראש, ועולא אמר רבי הושעיא כנגדו בגמל ניכר.
